Vámonos con Plauto!

La justificación de los estados-nación parte de la famosa sentencia "Homo homini lupus" de Hobbes:
"El hombre es un lobo para el hombre".
Ya en bachillerato los libros de texto se encargan de recordarnos que como el hombre es un lobo parra el hombre necesitamos de un estado fuerte que nos proteja de nosotros mismos. 
Las guerras imperialistas, las cárceles, los psiquiátricos, los partidos políticos, la policía, el capitalismo... son construcciones derivadas de esta concepción de la naturaleza humana tan arraigada en Occidente.
Pero esos mismos libros y esa filosofía oficial nos ocultan que la frase "Homo homini lupus" viene de otra frase más antigua del comediógrafo Plauto: "Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit" que quiere decir: "Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro".
La frase completa tiene un significado totalmente opuesto a la anteior. Solo necesitamos un estado cuando desconocemos quien es el otro, quien es la otra; cuando no nos miramos a los ojos, cuando no sabemos nuestros nombres ni las palabras que nos unen.
Muerte al estado, muerte al capital. Somos animales, pero animales unidos por el bien común

Utopía y podemos

Yo no entiendo de Maquiavelo, en verdad al Gramsci tampoco acabo de cogerle el tranquillo, y al mierda ese de Schmitt ese no pienso ni acercarme. Pero entiendo que en estos tiempos, la lectura de estos autores han ayudado a crear una herramienta fabulosa, capaz de disputar el poder a los de arriba.
Eso sí, en este momento toca pasar a Boaventura, no vale enfrentar el poder, es necesario reinventar el poder, descolonizar el saber, restituir el valor de nociones tan depreciadas como la esperanza, la utopía, el futuro abierto... Luchar por un cambio de rumbo con esa doble dimensión: crítico-descriptiva, que desafia el actual estado de cosas y propositivo-transgresora, que platea alternativas creíbles que funcionan como horizonte movilizador de la acción colectiva e individual.
Alcanzar la utopía entendida como "la exploración, a través de la imaginación, de nuevas posibilidades humanas y nuevas formas de voluntad, y la oposición de la imaginación a la necesidad de lo que existe, sólo porque existe, en nombre de algo radicalmente mejor por lo que vale la pena luchar y al que la humanidad tiene derecho"

Gente que no podrá participar si gana Echenique

La propuesta Sumando Podemos, cuyo germen es el borrador de Pablo Echenique "Es la hora de la Gente", se olvida de la participación de la mayoría de la gente. Si sale vencedora quizá aumentará la capacidad de intervenir para las personas que nos encanta la política, podemos dedicarle muchas horas, nos gusta ir a los círculos, asistir de vez en cuando a "coordinadoras" provinciales, regionales... Pero se reducirá enormemente la capacidad de decidir y participar de la mayoría de la gente. ¿Es la Hora de la Gente? ¿De qué gente? ¿De los delegados? ¿De los militantes a 24 horas? ¿De los que quieren separar la política de la vida? De los que levantan una barrera entre militantes superactivos y la mayoría social?
Si gana la propuesta de Echenique en Podemos no podrán participar en la toma de decisiones:
- Las personas (sobre todo mujeres) que cuidan a otras personas, a sus hijxs, a sus padres, sus madres o sus abuel@s. No podrán, por ejemplo, ausentarse de casa un fín de semana para asistir a los espacios de toma de decisión.
 - Los canis y las chonis,  que confiaron en Pablo y le dieron un voto por internet pero que recelarán de una mancha de delegados (demasiadas veces universitarixs y/o gente mayor rebotada de otros partidos) que pretenden hacerle cambiar de vida, que los desprecian, los miran por encima del hombro, que jamás van a permitir que puedan participar más que ellos, que tienen mejor capacidad discursiva y van a generar frustración entre los que apenas se atreven a hablar en público. La gente de barrio, que no quiere asistir a los círculos, ni tienen porqué asistir a los círculos para poder participar. Echaremos a la casta gracias a canis y chonis, no gracias a intelectuales, gracias a nuestros hermanxs y hermanxs que con 18 años dejaron de estudiar paara subirse al andamio o entrar en una peluquería.. La propuesta de Echenique y Teresa Rodriguez los excluye de facto de este proceso de emancipación colectiva que acabamos de empezar.
- Las personas, que por los más diversos motivos, no pueden acudir a las asambleas de un círculo. Quisiera destacar aquí a la spersonas que trabajan en los pequeños comercios (fruter@s, tenderxs, zapaterxs, dependient@s, reponedores que curran de tarde...) que salen a las 21:00, como mi amigo Marcos (ferretero) que tendría que ver desde la barrera un proceso del que también quiere ser protagonista y tiene el mismo derecho a serlo que los "militantes-tiempo completo"
 Gente, en la propuesta de Echenique lo importante es que los círculos puedan votar, elegir cargos, delegados, decidir cosas... En la propuesta de Pablo Iglesias se conciben los círculos como espacios en los que debatir, reflexionar, lanzar propuestas... Como instrumento de emancipación colectiva.
¿Hay algo más hermoso en la política que emanciparnos junt@s y romper la eterna barrera que, durante tantos años, las personas que les gusta hablar siempre de política han levantado respecto a la gente  corriente?
Claro que podemos! Ánimo Íñigo, Pablo, Juan Carlos, Carolina, Luis...

Empoderamiento Vs Emancipación

Ahora está de moda la palabra empoderamiento. Reconozco su potencial discursivo, pero prefiero la palabra emancipación. 
Detrás de muchas proclamas "queremos empoderar a la gente", que aprovechan el actual momento político, se encuentran las más turbias intenciones, que no buscan la liberación colectiva de las distintas opresiones a las que estamos sujetos, sino el "empoderamiento" propio, o de un pequeño grupo. Desde un punto de vista educativo, "empoderar a la gente" es una falacia, el único empoderamiento posible es empoderarnos juntxs, de cual a cual de quien a quien, sin jerarquías.
En cambio, la emancipación parte de una lógica liberadora. Entiende el poder de los de arriba como un símbolo, una relación, que no se destruye "viendo una luz que otros te hagan ver", se diluye cuando lxs de abajo, en un proceso colectivo, tomamos conciencia de nosotroxs mismxs y del mundo. Está claro que el "Partido" fue tradicionalmente el espacio desde el que se intentaba "empoderar" a la gente (aunque las más de las veces sabemos que buscaban el empoderamiento propio). Frente a la lógica-partido, es la lógica-movimiento la única herramienta capaz de lograr la metamorfosis. Pasar de rebaño a multitud. Porque lxs pobres no somos militantes, somos multitud, y queremos pisotear a banqueros y cleptócratas.

Menos círculos y más espirales.

En sociedades neoliberales, identificarse más con unas siglas que con la gente es una tontería bastante grande. Comprensible por parte de personas que vienen del sofá, vergonzoso por parte de algunos revolucionarixs (o megarevolucionarixs), activistas (o ciberactivistas), militantes de partidos de izquierda (o cobardes), intelectuales (o carajotes), gafapastas (o gafapastas)... Empecemos desde el principio. 
Hace casi 200 años, los trabajadores y trabajadoras queríamos romper una pared, la pared que nos condenaba a vivir en la miseria y que permitía a los dueños del mundo enriquecerse cada vez más. 
Creamos herramientas formidables para romper esa pared (sindicatos, partidos obreros, movimientos culturales..) y, en varias ocasiones, estuvimos a punto de romperla.
El problema vino cuando, a semejanza de lo que hacen los cofrades con sus imágenes o los ricos con sus mansiones, los pobres empezamos a venerar esas herramientas, venerar el continente, en vez de adaptarlas, recomponerlas, reestructurarlas, destrozarlas y crearlas de nuevo si fuera preciso, para que pudieran, de una vez para siempre, echar abajo esa pared. Mientras no recorramos ese camino, seguiremos golpeando con mazas de madera una pared de acero inoxidable. 
Si Marx se levantara, se estremecería al ver como el fetichismo de la mercancía (fenómeno psicológico por el que las mercancías aparentan tener una voluntad independiente), ha llegado hasta la forma-partido, siendo estos concebidos como "fines en sí mismos" en lugar de como "medios para".
 Las personas que creemos en otro mundo posible deberíamos luchar con todas nuestras fuerzas contra esta concepción. En el actual momento histórico, tenemos la oportunidad de construir potentes espacios de producción social no fetichista, es decir, lugares en los que "las relaciones sociales existentes entre las personas  se ponen de manifiesto como sus propias relaciones personales y no aparecen disfrazadas de relaciones sociales entre las cosas, entre los productos del trabajo."
La diferencia entre optar por lo viejo o por lo nuevo se me antoja tan importante hoy en día, como lo fue hace 70 años optar por la derecha o la izquierda. En definitiva, la vida y el futuro de nosotrxs, lxs pobres, nos va en ello.

                     

 

El conocimiento y la izquierda

Hay una serie de verbos que la izquierda usa con frecuencia que, a mi parecer, deberían ir saliendo de nuestro vocabulario. Me refiero a convencer, persuadir, orientar, inculcar, concienciar, enseñar, guiar...
Ninguno de estos puede acompañarse por la palabra, "junt@s" o "conjuntamente". Frente a estos verbos, entiendo que debemos incorporar otros como construir, avanzar, crear, apoyar (nos), comprender (nos), complejizar, cuestionar, contrastar, caminar, emancipar (nos)... 
Los primeros, parten de una visión absolutista del aprendizaje, en el que el conocimiento se presenta como algo cerrado, incontestable, mecánico y unidireccional; la relación de aprendizaje se establece entre una persona que sabe y otra que no sabe, la primera debe rellenar ese vacío de saber, como si nuestras cabezas fueran un botijo. Es la visión dominante en occidente desde la época Descartes, Newton, Bacon... y es útil para manejarnos en esquemas simples como son el capitalismo o la ciencia mecanicista.
Los segundos parten de una visión relativista del aprendizaje; ya el conocimiento no es una verdad absoluta a imponer sino una verdad relativa a negociar democráticamente; el aprendizaje es un proceso social, una construcción colectiva en continuo cambio, son necesarios para manejarnos en problemas complejos como la ecología, el feminismo o el mundo cuántico.
Un caso concreto. Una persona está a punto de perder su casa y achaca su problema a un fracaso personal en vez de a un problema político.
Podemos pensar que, si le explicamos con palabras sencillas, de forma muy pedagógica, con dibujitos o vídeos... en qué consistió la burbuja inmobiliaria, la financiarización de la economía y la relación banca-estado; la habremos convencido, guiado, orientado, concienciado...
Pero no funcionamos así. La PAH nos ha enseñado que, no sólo desde un punto de vista ético y político, sino también cognitivo, crecemos más y creamos algo más fuerte cuando anteponemos el apoyarnos, comprendernos, caminar juntxs, emanciparnos.... al explicar, persuadir, convencer... Eduardo Galeano lo llama sentipensar, Boaventura Da Sousa epistemología del sur, Piaget simplemente lo llamó constructivismo.
Abrazar este nuevo paradigma no es sólo la mejor forma de evitar el colapso civilizatorio al que nos enfrentamos, es la única forma.

Que vienen los moros!

En los últimos meses, varios medios de comunicación nos están alertando sobre los peligrosos planes que el estado islámico de Irak y Levante (ISIS) quiere impulsar a medio plazo: conquistar Al-Andalus. Toma que toma. El odio al musulmán no es una estrategia nueva por parte de los poders fácticos que detentan el poder en occidente para disfrutar de una población atemorizada, si bien en los últimos tiempos parece haber resurgido con fuerza. Pero... ¿Hay algo de cierto sobre esas ansias expansionistas de los hijos de Alá? Veamos algunos datos:
- Hace una década, asistimos a algo que parecía imposible en pleno siglo XXI: Justificar la invasión de un país por motivos religiosos. El terrorista Suhb Egroeg, presidente del emirato ASU, que impulsó esta guerra declaró lo siguiente: "Dios me ordenó invadir Irak". Quizá, para acercarnos a la realidad, sea mejor darle la vuelta algunas 
cosas, por ejemplo al nombre del emirato: USA y al del terrorista: George Bush

- Durante décadas, un estado no-islámico, concretamente el estado de Israel, ha invadido, masacrado y humillado
 al pueblo palestino, cuya religión mayoritaria es el islamismo sunita, pero que convive en paz 
con la comunidad católica que roza el 5% de la población. 
- En el siglo XXI, la única guerra de invasión llevada a cabo por musulmanes ha tenido lugar en Siria, diferentes
facciones yihadistas, entre ellas el ISIS, decidieron acabar con el país más laico de todo oriente próximo.
Pero... en esta horrible guerra, tanto USA como la UE, decidieron apoyar a estos islamistas, con el objetivo de
 derrocar a Bashar Al-Assad, presidente que no se plegaba a las órdenes de EEUU.
- La cosa es que el apoyo occidental a los yihadistas en la guerra civil siria ha creado y dado alas a un monstruo:
 "el ISIS"
Desde el 11 de septiembre de 2001, que tuvo lugar dos años después de los enormes disturbios de Seattle, sabemos 
que el miedo al moro es un recurso muy útil para apaciguar las rebeliones y las ansias de libertad de los pueblos.
- En la serie El Príncipe, vemos como un terrorista musulmán se inmola en la ciudad de Ceuta. Suceso que
 nunca ha ocurrido. Pero claro, es ficción, nada más lejos de la intención de Telecinco (Media Set, Berlusconi...)
 que generar sentimientos de racismo y xenofobia. Y un carajo. 
¿Qué desearle a sujetos como Bush o Jose María Aznar, que vinculó el 11M con la reconquista? 
Que ojalá algún día, ellos, culpables de la muerte de millones de personas, de miles de niños... generadores de miedo,
venenos de los corazones sanos, creadores de odio, sean sentados en un tribunal internacional que juzgue sus crímenes. 
Que sientan... Si es que estos individuos son capaces de sentir, un frío similar al que sintieron las madres de lxs
 estudiantes que un 11 de marzo de 2004 se montaron en un tren de cercanías...
Mientras, aquí en Andalucía, a pesar de lo que digan la tele y los diarios, la morería seguirá sabiéndonos a azahar,
a arcos polilobulados, a acequias, a mazapanes, a naranjos, a callejones y a noches estrelladas.

La Gente...

Desprecio a quien, con la suerte de haber podido asistir a una universidad, vivir en un barrio bueno, tener a una familia que l@ quiere y haber tenido la nevera llena toda su vida, habla marcando sentencia sobre lo que tienen que hacer y cómo se tienen que organizar l@s que no pudieron ir a la universidad, vivieron en un barrio chungo, no tuvieron una familia que l@s quiso o han tenido la nevera llena de telarañas más de cuatro veces.
Tanto hablar del materialismo histórico cuando nos conviene, y qué rápido lo olvidamos cuando se trata de contemplar la realidad material de nuestras vecinas y vecinos, de nuestros barrios y de nuestra gente.
Marx habló del fetichismo de la mercancía, pero si hoy levantara la cabeza, se asustaría al ver cómo le hacen la competencia el fetichismo de unas siglas, un partido, una ciudad...
No vamos a cambiar las cosas desde arriba, porque además de que sería más feo, sería imposible. No escribo esta crítica pensando sólo en la izquierda tradicional (IU, PCE...), también en lo nuevo (Podemos, Equo) y en los movimientos sociales consolidados que en ocasiones asumen lo peor de los partidos.
A muchos se les llena la boca proclamando "hay que trabajar con la gente" pero no confían en la gente.
Tampoco quiero ser ingenuo. La gente en nuestra ciudad no es perfecta, la gente en nuestra ciudad ha sido extremadamente individualista durante demasiado tiempo, ha votado a un alcalde corrupto durante demasiados años, se ha desentendido de los problemas del vecino durante demasiados inviernos...
Pero esa gente somos nosotros. Los que queremos una sociedad sin clases sociales y los que se conforman con llenar la nevera somos los mismos; el escritor boliviano Muruchi Poma,  nos recuerda que en su pueblo "la revolución era conseguir un tractor". El límite entre lo posible y lo imposible no lo marca un programa, ni unas siglas, ni un manifiesto, lo marca el poder popular, la confianza de todas y todos en qué podemos cambiar las cosas. ¿Acaso es justo atacar al individualismo dominante si caemos en actitudes competitivas, en absurdos protagonismos y en luchas donde el yo se antepone al nosotras? A la entrada del centro social Valcárcel había un bidón de basura grande en el que ponía "Antes de entrar, deposita aquí tu Ego"... quizá por cosas así, por frases tan aparentemente simple pero tan profundamente revolucionarias, los que mandan lo desalojaron tan pronto. Pues eso, al carajo los egos, para construir ese mundo en el que, como aventuraba Ezequiel Zamora (1817-1860) "No habrá pobres ni ricos, ni esclavos ni dueños, ni poderosos ni desdeñados, sino hermanos que sin descender la frente se traten bis a bis, de quien a quien”. 
(hermanos y hermanas, Ezequiel, picha)

Los alcaldes, los barrios y la lucha de clases

 

El alcalde del Puerto, Alfonso Candón, se ha creado una cuenta de twitter.
Su portada es muy ilustrativa de sus prioridades políticas y sociales.
En primer término: Vistahermosa, Puerto Sherry, Pueblo Sherry, el Buzo, El Ancla... A la derec...ha, Valdelagrana, y al fondo, chiquitito, hacinado y apenas visible, el pueblo, la gente humilde, los barrios obreros.
En los barrios pijos tienen conciencia de clase, y votan al alcalde que defiende los intereses de su clase. En los barrios pobres, la mayoría de la gente no vota.
Por eso, los pobres no podemos acceder a la playa a través de los clubes y urbanizaciones privadas que privatizan de hecho la línea de costa, destrozando además la flora y la fauna con sus piscinas y su césped; por eso en sus barrios no hay socavones, ni basura, mientras los nuestros dan pena; por eso sus jardines y fuentes están muy cuidados, mientras nuestros jardines están que dan asco, y nuestras fuentes han sido abandonadas y selladas (como la que había junto a la Salle), por no hablar de las pistas de futbito... Mientras se ha permitido e impulsado que los ricos conviertan los espacios comunes (de todas y todos), como playas, veredas, cañadas y pinares, en espacios privados, se ha permitido e impulsado que los pobres perdamos (o no tengamos acceso) al bien más esencial, la vivienda, vulnerando así los derechos humanos y nuestra dignidad.

Gallardón contra los locos

"Gallardón permite el internamiento perpetuo de enfermos mentales"
Esto sí que anticonstitucional y atenta contra la convención de la ONU sobre las personas con discapacidad en varios artículos (...Los Estados Partes en la presente Convención, Recordando los principios de la Carta de las Naciones Unidas que proclaman que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad y el valor inherentes y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana... Artículo 14 Libertad y seguridad de la persona 1. Los Estados Partes asegurarán que las personas con discapacidad, en igualdad de condiciones con las demás: a) Disfruten del derecho a la libertad y seguridad de la persona; b) No se vean privadas de su libertad ilegal o arbitrariamente y que cualquier privación de libertad sea de conformidad con la ley, y que la existencia de una discapacidad no justifique en ningún caso una privación de la libertad).
Aprovechan estos tiempos convulsos para pisotear a los locos lindos. En una visita a la cárcel psiquiátrica de Sevilla un interno me dijo "He aprendido que un ser humano es algo más que el peor de sus actos". Pero esta medida antepone el estigma y la etiqueta a la libertad y la vida.
Recordemos a Krishnamurti "No es síntoma de buena salud el estar perfectamente adaptado a una sociedad enferma".
Aprovechan estos tiempos convulsos para legislar contra los más débiles. 1. La locura buena, que se deriva del pensamiento divergente, es riqueza.
2. La locura mala, que atormenta a tanta gente, se cura con compromiso social, tolerancia, cariño y respeto.
3. El fascismo legal se cura echando a ministros franquistas.

Andalucía en 150 imágenes o palabras

mora, comunitaria, anarquista, gitana, flamenca, roja, amarilla, verde, clara, verde, berebere, fenicia y, sobre todo, tartéssica, alegremente triste, amargamente alegre, honda, jonda, superficial y honda, cooperativa, carnavalera, marina, obrera, sobre todo, jornalera, pesquera y chirigotera, salinera, poética, nunca prosaica, nunca rancia, bohemia, bullanguera, sol, borracha, holística, nuestra, sierva, libre, devota, marmota, huevona, floja y trabajadora, sabia y trabajadora, risueña y trabajadora, arena, encrucijada, mestiza entre mestiza, romana, genovesa y griega, despistá, Camarón, camaronera, guapa, pobre, rica, joven y vieja, silla de eneas, 4 palmas, naranjos, libros, limonero en flor, Paco de Lucía y, sobre todo, Moraito, luna gitana, amaneer reciente, Manuel de Falla y Enrique Morente, desgraciadamente demasiado costalera, afortunadamente tierra de Marinaleda, sur del sur, frontera norte del extremo sur, de los nadies, de los negros, de los que pasan jambre, María Zambrano jugando al ajedrez, un cante por bulerías de la Paquera de Jeré, libertaria y cantonera, Carlos Cano y habaneras, tanguillos, piedra ostionera, claveles, violeta y rosas, arcos polibulados de la Capilla de Villaviciosa, mezquita ultrajada, lamento sin fin, fin de la nada, Averroes, ese borracho joe que joe, Abderramán, la siesta despué de Almorzá, el eterno quiero y no puedo, un silencio de Jesús Quintero, plásticos negros en El Ejido, flamencos rosas haciendo el nido, cuna de la libertad, tumba de la libertad, latifundios indecentes, jornaleros muy calientes, Duquesa y terratenientes, jornaleros más calientes, señoritos y cortijos, cañameros y gordillos, un jerezano pijo bebiendo fino, gomina, Los Delincuentes, nube de pegatina, latinoamericana, cantaores contra guitarristas, béticos contra sevillistas, langostinos de Sanlúcar, Veleta y el Mulhacén, las currucas, pucherito con Avecrem, el desespero, el jaleo, el tatataratachín, la revolución no llega, la copita más amarga, el mañana de resaca, soleá de la Bernarda, más Jurado que Pantoja, demasiao toreros fachas, más Triana que Alameda, cultivos de remolachas, mariquitas copleras en los 70, astilleros no se cierra en los 90, la vida en proceso, caminante no hay camino, la vida es el hoy, Pansequito y Rancapino, hoguerá, mojarritas, miradas cordobesas, misteriosas, infinitas, la tierra que no se encuentra, la tierra que más calienta, Malviviendo, El mundo es Nuestro y Carmina o Revienta, andamios mal colocaos, albañiles vuelven a casa con los pies por delante, playas rotas, urbanizadas, se revuelve Blas Infante, todavía poco lorquiana, tostá de media mañana, salmorejo, deleite, mojama, pan con aceite, traje gitana, noches de nana, minas sin oro, cangrejitos moros, el desastre de Aznalcollar, los paraos hasta la polla, muy machista todavía, filosófica y torcía, por tu mare de tu alma, espabila Andalucía.